卷四十 (第8/9页)

   梁元帝任湘东王时，推荐颜协担任他的王府记室参军。

    颜协没有办法，只得服从。

    梁元帝后来著有《怀旧志》和诗歌，都称赞颜协的美德。

    颜之仪自幼聪明，三岁能读《孝经》。

    长大以后，博览群书，好写词赋。

    曾奉献《神州颂》，文笔高雅，词藻丰美。

    梁元帝亲自写信道：“枚乘父子，都有机会游历大梁；应贞父子，均以文学闻名天下。

    我求得您这位才子，心中的郁塞才得到真正的慰藉。”江陵平定以后，颜之仪依照惯例迁往长安。

    世宗任命他为麟趾学士，又升任司书上士。

    高祖初建储宫，大选师傅，任命颜之仪为侍读。

    后来太子征伐吐谷浑，在军中犯了错误，郑译等人都因为不能纠正辅助而遭到谴责，只有颜之仪因为多次劝谏而获得赏赐。

    当即任命为小宫尹，封爵平阳县男，食邑二百户。

    宣帝登基，升上仪同大将军、御正中大夫，晋封公爵，食邑增加一千户。

    宣帝后来刑罚政令执拗背理，昏庸放纵，日甚一日，颜之仪冒犯威严，直言劝谏，虽不被采纳，但始终没有停止过。

    深为宣帝所忌恨。

    可是由于念及故交世好，每次都宽容他。

    宣帝杀王轨的时候，颜之仪坚持规劝。

    宣帝大怒，想把他也一块儿治罪。

    后来考虑到颜之仪正直无私，才放过他。

    宣帝驾崩后，刘日方、郑译等人假传遗诏，任命隋文帝为丞相，辅佐幼主。

    颜之仪知道这不是先帝的旨意，拒不服从。

    刘日方等人起草诏书署名后，威逼颜之仪也在上面署名。

    颜之仪严厉地对刘日方等人说：“先帝驾崩，幼主尚小，辅佐帝王的重任，应由宗族中俊杰人物承担。

    如今皇族之中，赵王年岁最大，从血缘亲近看，从品德看，他最适合当此重任。

    你们备受皇恩，应当考虑尽忠报国，为什么一下子要把国家托付给他人。

    我只有一死，决不能用不实之词来欺骗先帝。”刘日方等人知道无法使他屈服，就代他在诏书上签名而颁布。

    后来隋文帝索要帝王的印信，颜之仪又严正地说：“这是天子的东西，自有掌管之人，宰相为什么索要？”隋文帝大怒，命令将他带出处死，可是又顾忌到颜之仪是民之所望，终于没有执行死刑，让他出任西疆郡守。

    隋文帝登基后，诏命将颜之仪调回京师，晋封新野郡公。

    开皇五年(585)，任集州刺史。

    在州为政清静，各民族都能安居乐业。

    第二年被代职回来，生活悠闲，不再当官。

    十年正月，颜之仪依照惯例入朝。

    隋文帝看见了，还认得他，令人把他引导到御座旁坐下，对他说：“危难之际不惜牺牲性命，面临安危存亡的大事而节cao不变，这是连古人也很难做到的，为什么落到您的头上？”于是赏赐他十万钱、一百石米。

    十一年冬逝世，享年六十九岁。

    有文集十卷流传。

    当时京兆郡丞乐运也曾多次坦直劝谏皇帝。

    乐运字承业，南阳縮阳人，是晋朝尚书令乐广的八世孙。

    祖父乐文素，曾任齐国的南郡守。

    父亲乐均，曾任梁国的义阳郡守。

    乐运自小好学，博览经史，而不拘泥于辞章之学。

    十五岁时江陵被平定，乐运按惯例迁往长安。

    他的亲属大多被入官为奴，乐运常年为人当雇工，将亲属一一赎出。

    侍奉母亲和守寡的嫂嫂十分恭谨。

    因此以孝顺仁义出名。

    曾任梁国都官郎的琅笽人王澄很称赞他，将他的事迹编写成《孝义传》。

    乐运为人正直，不曾逢迎他人。

    天和初年，乐运从家中被起用为夏州总管府仓曹参军，转任柱国府记室参军。

    不久被临淄公唐瑾推荐为露门学士。

    前后曾多次冒犯尊严，直言规劝高祖，意见多被采纳。

    建德二年(573)，任万年县丞。

    抑制豪族势力，号称刚强正直。

    高祖嘉许他，特地允许将他记名于宫门之外，凡有事不便于公开奏报的，无论大小，可以直接入宫上奏。

    高祖曾驾幸同州，召乐运赶赴住处。

    乐运到后，高祖对他说：“你见过太子吗？”乐运说：“我来的时候曾向他辞别。”高祖又问：“你看太子是怎样一个人？”乐运答：“平常人。”当时齐王宇文宪以下，都在皇帝身边。

    高祖回头对宇文宪等人说：“百官都逢迎我，他们都说太子聪明颖悟，只有乐运说他是平常人，正验证了乐运的忠诚正直。”于是又问乐运有关平常人的情况。

    乐运回答说：“班固认为齐桓公是平常人，管仲辅佐他，可以称霸，竖貂辅佐他则发生动乱。

    这就是说，可使平常人做好事，也可使他干坏事。”高祖说：“我明白了。”于是认真选派太子属官，用来纠正和辅佐他。

    将乐运破格提拔为京兆郡丞。

    太子听说这件事，心中很不高兴。

    后来高祖驾崩，宣帝继位。

    安葬完毕，诏命天下，因公除去丧服。

    皇帝和六宫简单商议之后，就除去丧服。

    乐运上疏说：“三年守丧，从天子做起，直到百姓。

    先王所定礼制，怎么能够违背呢？按照礼制，天子应七月而葬，以等待天下人前来吊唁。

    如今葬期已经仓促，事毕就除去丧服，一国之内，还有尚未赶来吊唁的人；邻国的使者也还有尚未到达的。

    如果以丧服接受吊唁，则不可除去丧服；如果穿着朝服去接待使者，不知出于何种礼制？行为没有根据，愚臣私下认为不妥当。”上奏以后，皇帝不采纳他的意见。

    从此朝政不再整治，又多次实行赦免宽恕。

    乐运又上疏说：“我见《周官》上说：‘国君经过市场，就会赦免罪犯。’这是说市场是贸易生利之处，君子没有理由就不会去游览。

    如果去市场游览，那就会用小恩小惠去取悦于人。

    《尚书》说：‘因过失而造成灾祸，可宽恕罪人。’这是说因过失造成灾害，罪过虽大，可以慢慢赦免。

    《吕刑》说：‘在五种刑法中有难以量刑的，可以赦免。’这是说难以量刑的可以处罚，难以处罚的可以